Ekonomi Islam Semua Praktek Bank Konvensional Dipraktekkan dalam Bank Islam di Malaysia

-

Semua Praktek Bank Konvensional Dipraktekkan dalam Bank Islam di Malaysia




Universitas Ibnu Khaldun (UIKA) Bogor kembali kedatangan tamu internasional. Kali ini uika kedatangan Prof. Dr. Muhammad Tahir Mansoori, Direktur Sharia Academy, International Islamic University Islamabad, Pakistan. Seorang pakar syariah dan bank Islam yang berperan besar dalam menentukan kebijakan-kebijakan perbankan syari’ah di Pakistan. Pada tahun 2004-2005, ia mendapatkan Presidential Award dari Presiden Pakistan untuk sumbangsihnya di bidang ekonomi Islam.

Dalam Visiting Professor tersebut diadakan di Auditorium UIKA, Sabtu (24/11), Prof. Dr. Muhammad Tahir Mansoori memaparkan materi bertajuk “Position of Divine Law in Operations of Islamic Banking and Finance” dalam dua bahasa, Arab dan Inggris. “Jika kalian lihat al-Qur’an dan as-Sunnah, maka akan kalian dapati bahwa al-Qur’an dan as-Sunnah telah meletakkan sebagian pondasi dasar bagi transaksi keuangan syari’ah. Transaksi keuangan syari’ah inilah yang digunakan dalam transaksi perbankan syari’ah.”, ungkapnya dalam bahasa Arab.
Pada seminar yang dihadiri sekitar 170 peserta itu, Dewan Pengawas Syari’ah Askari Islamic Bank, Islamabad, ini menjelaskan bahwa pondasi dasar transaksi keuangan syari’ah ada sembilan: pertama, memerangi riba (usury & interest). Kedua, pengharaman gharar dan jahl (uncertainty). Ketiga, pengharaman qimar dan maisir (gambling & games of chance). Keempat, prinsip al-kharraj bi adh-dhammaan (entitlement to profit with risk and liability). Kelima, pengharaman ghisy dan khilabah (fraud & deception). Keenam, pengharaman menggabungkan dua akad dalam satu transaksi (prohibition of combining two inconsistent contract). Ketujuh, subjek akad harus memenuhi standar syari’ah (legality of subject matter).Kedelapan, motivasi dan niat akad harus sesuai dengan maksud yang membuat syari’at (legality of object and purpose). Kesembilan, uang bukanlah komoditi (money is not capital per se).
Pada kesempatan yang sama Hendri Tanjung, Ph.D., yang juga merupakan murid Prof. Mansoori di selama kuliah di Pakistan, membandingkan praktek bank Islam di Malaysia dengan di Pakistan. “Semua praktek-praktek bank konvensional dipraktekkan dalam bank Islam di Malaysia.”, kritik Hendri.
Menurut Doktor lulusan International Islamic University Islamabad ini menuturkan, “Berbeda dengan praktek perbankan di Pakistan yang sangat hati-hati, bank Islam di Malaysia kadang-kadang kalau kita datang ke sana, dia bilang seperti palu gada, apa lu mau gue ada.” Contoh yang konkrit adalah soal ba’i ‘inah, tawarruq, discounted, bai’ wafa, dan sebagainya.
Lebih lanjut, dosen tetap Pascasarjana Universitas Ibnu Khaldun ini menjelaskan ada banyak persoalan-persoalan pada dunia perbankan islam internasional yang kadang-kadang belum mencapai konsensus. Bank-bank di negara-negara teluk seperti di Iran, Saudi, kadang-kadang berbeda prakteknya dengan bank-bank yang ada di Malaysia, juga dengan bank syari’ah di Pakistan. “Perbedaan-perbedaan ini muncul karena perbedaan-perbedaan maslahat yang berakibat pada perbedaan fatwa, dan karena perbedaan pakar-pakar syari’ah dalam memandang suatu persoalan”, tutur Hendri. (Naufal, santri PPMS Ulil Albab dan mahasiswa Magister Ekonomi Islam)

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Islam Melindungi Kemanusiaan Abad 21

-
Islam adalah agama yang sangat tinggi menjunjung tinggi hak hak asasi manusia dalam inti ajarannya sendiri.  Islam mengajarkan bahwa manusia adalah makhluk kebaikan (fitrah) yang berpembawaan asal kebaikan dan kebenaran (hanif). Manusia adalah makhluk yang tertinggi (dibuat dalam sebaik baik ciptaan), dan Allah memuliakan anak cucu adam ini serta melindunginya didaratan mauoun dilautan.(Q.S.Al-Maidah 5:32). Jadi, agama mengajarkan bahwa masing masing jiwa manusia mempunyai harkat dan martabat yang senilai dengan manusia sejagad. Masing masing pribadi manusia mempunyai nilai kemanusiaan universal. Maka,  kejahatan kepada seorang pribadi adalah sama dengan kejahatan kepada manusia sejagad,  dan kebaikan kepada seorang pribadi adalah sama dengan kebaikan kepada manusia sejagad. Inilah dasar yang amat tegas dan tandas bagi pandangan kewajiban manusia untuk menghormati sesamanya dengan hak hak asasinya yang sah. 
Baca selengkapnya

*Meneladani Perjuangan bapak Pendiri Bangsa.

-
*Meneladani Perjuangan bapak Pendiri Bangsa. Indonesia kini berusia 74 tahun dari hari kemerdekaannya, 17 Agustus 1945. Ketika seluruh elemen bangsa memperingati hari kemerdekaan, seluruh warga dan elit bangsa sepatutnya merenungkan kembali perjuangan filosofi serta cita-cita para pendiri bangsa ketika merebut kemerdekaan pada tahun 1945 melalui Soekarno-Hatta memproklamasikan kemerdekaan RI. Ketika di seluruh pelosok tanah air memperingati hari kemerdekaan ini, dihargai adanya upacara sosial dan ritual untuk memperingati hari yang bersejarah itu sebagai bentuk dari rasa memiliki. Juga melalui berbagai upacara, kita menunjukkan rasa memiliki rasa kebanggaan. Tidak kalah penting, bagaimana kita menghayati kembali para pahlawan telah berkorban dengan harta, pikiran, tenaga, bahkan jiwa untuk Indonesia merdeka. Begitu juga dengan pasca kemerdekaan, dinamika penuh warna suka dan dukanya telah dijalani oleh bangsa Indonesia dalam pergumulan sejarah yang panjang. Mari kita jadikan Indon
Baca selengkapnya

Mahatma Gandhi dan Manusia Ahimsa (Anti Kekerasan)

-
makna himsa dalam evolusi umat manusia, manusia berkembang dari sikap sikap ahimsa menuju ke dalam praktek praktek hidup ahimsa. hal ini dapat kita amati dari kegiatan manusia yang mula mula nomad. pada waktu itu mereka memburu inatang sebagai makanannya, tempat tinggal mereka masih digua ugua dan alat alat yang mereka gunakan masih sanga sederhana, namun setelah mereka mulai mengenal bahwa tanah yang mereka injka itu dapat diolah dan dapat menghasilkan makanan, mereka mulai menetap disuatu daerah yang mereka anggap subur. mereka juga mulai mmebutuhkan pranata untuk dapat hidup bersama dengan rukun dan damai. mereka mulai memenukan apa artinya mneghormati sesama, saling menghargai, dan seterusnya. mulai waktu itu pulalah manusia hidup secara ahimsa. hal 30. "manusia sebagai binatang itu himsa, tetapi sebagai roh ia bersifat ahimsa", manusia harus memperkembangkan kodrat dasar tersebut agar semakin manusiawi. dengan ahimsa, manusia tidak hanya bertindak secara manusiawi, t
Baca selengkapnya