Oma Jompa Institute

Ideologi Pancasila menjaga Perdamaian Dunia Bangsa indonesia telah cukup makan asam garam dalam pergaulan internasional dan telah mengadakan hubungan damai melalui perdagangan dengan bangsa India, Cina, Persia, Arab, Portugis, Inggris dan Belanda. Kehalusan budi pekerti dan sikap ramah tamah bangsa indonesia itu di salahgunakan oleh bangsa lain sebagai alat untuk kemudian menjajah bangsa indonesia. Keinginan akan hidup damai bangsa indonesia dikotori oleh konflik dan peperangan akibat ulah penjajah. Meskipun demikian jika kita menengok kembali ke peristiwa sidang Badan Penyeldikik Usaha Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia tanggal 29 Mei 1945 sampai dengan 1 Juni 1945, pada waktu Bung Karno sebagai pembicara mengenalkan agar pancasila dijadikan dasar negara donesia merdeka, ditegaskan bahwa kita bukan saja harus mendirikan negara indonesia merdeka tetapi harus menuju pula kepada kekeluargaan bangsa bangsa, menuju persatuan, menuju persaudaraan dunia. Pada tanggal 1 Juni 1945 Bun...

"barangapa yang mengenal dirinya, niscaya ia akan mengenal tuhannya". 1. mengenal diri sendiri langkah pertama untuk mengenal ri sendiri ialah mengenatahui diir itu tersusun dari bentuk bentuk lahi yang disebut badan atau sad dan bentuk bentuk bathin yang disebut qalbu atau jiw. yang dimaksud dengan qalbu itu bukanlah segumpal daging yang berada  sebelah kiri badan dibawasusu/yang dikatakan jantung. tetapi dialah roh sci dan berpengaruh dalam tub dan dialah yang mengatur jamni dan segenap anggauta badan. ialah hakketa insan/yang dinamakan diri yang sebenanya diri. dialah yang bertanggu jawab dan dialah dipuji au disiksa oleh allah. untuk meneliti dan mengenalidiri sendiri itu, maka jaasad dapat dimisalkan suatu keraja. dan roh rajanya yang erkuasa dan dialah yang mengatur smani. adapaun jamani adala sebagai kerajaan dalam bentuk alamuyhadah atau alam nyata. seluruh badan jasmani ak hancur binasa setelah mati, tetapi hekat roh dan jiwa tidak akan mati, ia tetap tinggal dalam i...

Peran Agama Islam Melestari Peradaban Dunia Islam membentuk suatu peradaban yang unik dan gampang dikenali meskipun ia melintasi batas-batas ras, suku bangsa, bahasa dan geografi. Masyarakatnya dijiwai oleh semangat yang memberinya corak tersendiri pada pelbagai lembaga politik, hukum, kesenian, dan arsitektur, kesusasteraan, sains dan kesarjanan. Pada inti peradaban ini terdapat sikap berserah diri arti harfiah dari kata “islam” kepada realitas ilahiah, asal sejati dari seluruh manifestasi peradaban ini. Ideal ini tetap utuh sejak kelahiran agama ini. Hal inilah yang menjadi benteng pertahanan dari leburnya islam ke dalam modernitas. Lebih lanjut, Peneliti Professor Ali.A.Allawi mengatakan bahwa, “Peradaban islam tidaklah erbicara tentang dimensi politik atau bakan dimensi keagaaman dari islam. Ia berbicara tentang apakah kaum muslim bisa tetap memeluk ideal transendental itu dan bagaimana komitmen ini akan memengaruhi perilaku mereka pada tingkat individual maupun sosial”. I...

banyak sekali orang berbicara tentang "pembaharuan islam", ada yang mengira bahwa yang dimaksud ialah menambal baju yang koyak, atau menggerakan mesin rongsok. adapula yang memgira bahwa untuk menanggulangi hal itu salah satu hukum allah atau islam harus diterjang, melamahkan masa lalu, karena terkech oleh masa kini, atay hanyut dalam perdaban modern, semua itu sama sekali adalah anggapan keliru manusia atau ummat yang tidak paham apapaun mengenai islam. yang dimaksud dengan "pembaharuan" ialah menjaga kemurnian agama kita dari hal hal yang mengaburkan dan mnegeruhkan keidnahannya. pembaharuan adalah ibarat mencucui baju hingga bersih dari kotoran atau noda yang melekat, atau ibarat membersihkan dbu yang menenpel yang menutupi gambarnya. empat puluh tahun yang saya, pernah menatakan dalam kitab fiqh pertama yang saya tulis, "hakikat kebenaran agama berasal dari sumber sumbernya sendiri. tetapi dalam proses perjalanan sejarahnya agama itu semakin dikaitkan denga...

Kemajuan masyarakat yang semakin modern dan makmur, ternyata tidak mampu mengubur potensi tindak kejahatan dan kekerasan sosial yang justru meningkat. Kejahatan, sadisme, dan kekerasan sosial tampaknya berada diluar kemodernan, ketradisionalan, keterbelakangan, sehingga kebiadaban dan kekejaman manusia bisa terjadi dalam masyarakat berpeadaban tinggi dengan kemakmuran ekonomi. Berita mengenai tindakan kekerasan dan kejahatan masih terus memenuhi lembaran koran, sehingga persoalannya bukan bagaimana itu terjadi, tetapi masih adakah jalan menghentikannya. Orang pun bertanya bagaimana hidup tanpa khawatir tanahnya terserobot, pergi bekerja tanpa bayaran maut bagi dirinya dan keluarganya yang ditinggalkannya dirumah. Hal ini menunjukkan bahwa dalam dunia berdabab tetap berlaku ungkapan, "yang kuasa atau kuat yang menang, atau manusia serigala bagi manusia lainnya". Jika dikatakan bahwa prinsip paling dasar dari manusia dan alam pada akhirnya bersifat rasional, maka tata lingkunga...

makna himsa dalam evolusi umat manusia, manusia berkembang dari sikap sikap ahimsa menuju ke dalam praktek praktek hidup ahimsa. hal ini dapat kita amati dari kegiatan manusia yang mula mula nomad. pada waktu itu mereka memburu inatang sebagai makanannya, tempat tinggal mereka masih digua ugua dan alat alat yang mereka gunakan masih sanga sederhana, namun setelah mereka mulai mengenal bahwa tanah yang mereka injka itu dapat diolah dan dapat menghasilkan makanan, mereka mulai menetap disuatu daerah yang mereka anggap subur. mereka juga mulai mmebutuhkan pranata untuk dapat hidup bersama dengan rukun dan damai. mereka mulai memenukan apa artinya mneghormati sesama, saling menghargai, dan seterusnya. mulai waktu itu pulalah manusia hidup secara ahimsa. hal 30. "manusia sebagai binatang itu himsa, tetapi sebagai roh ia bersifat ahimsa", manusia harus memperkembangkan kodrat dasar tersebut agar semakin manusiawi. dengan ahimsa, manusia tidak hanya bertindak secara manusiawi, t...

Manusia tampak mengada sebagai manusia berkat memiliki badan, tetapi sekaligus manusia tampak mengada sebagai manusia juga berkat memiliki ruhani. Lalu bagaimanakah hubungan atau jalin-kelindan antara badan dan ruhani? Bagaimanakah duduk perkara antara badan dan ruhani? Bagaimanakah sifat-sifat badan dan ruhani yang dimiliki manusia? Manusia awam dan pemikir bersepakat bahwa hakikat manusia – lebih-lebih makrifat manusia – tetaplah makhluk ruhaniah kendati senantiasa mengada bersama badan. Pada saat bersamaan, badan menjadi manifestasi ruhani sekaligus ruhani menjadi spiritualisasi badan. Badan tanpa ruhani bukanlah manusia pada satu sisi dan pada sisi lain ruhani tanpa badan juga bukan manusia. Karena itu, manusia adalah makhluk ruhaniah yang membadan atau meraga. Sebagai makhluk ruhaniah, dengan berbagai sudut pandang dan cara pandang, dia senantiasa memiliki kecenderungan untuk selalu pulang kembali kepada hakikat-makrifatnya; berjumpa dan atau bersatu dengan hakikat terdalamn...